Penseur discuté
Hannah Arendt
H. Arendt s'est intéressée à la philosophie pour y développer, entre autres, une réflexion sur la théorie politique. D'ailleurs, elle préférait être vue plutôt comme politologue que comme philosophe. Quant aux questions éducatives, bien que traitées de manière dédiée dans l'essai « La crise de l'éducation », elles surgissent globalement à travers son analyse du concept de la liberté et de la crise de l'autorité, thématiques étudiées dans son recueil d'essais « La Crise de la culture ».
5 articles qui le convoquent
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L’insoutenable légèreté de « l’innovationisme »[1] Ou l’incompatibilité de l’alternative à la constante macabre avec l’ambition de l’école
Si l’on consent à l’idée que ” l’innovationisme “, en matière de pédagogie, est cette volonté qui vise à faire du neuf à tout prix le seul horizon conceptuel d’une démarche intellectuelle, où l’acte même d’innover est érigé comme l’unique substrat de ce…
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Quand Philippe Meirieu se déclare victime du populisme
Ph. Meirieu, se drapant dans l’étoffe de la victime par un procédé rhétorique peu glorieux, déplace la controverse relative à l’apprentissage et à ses méthodes, de la sphère intellectuelle vers le champ du politique.
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L’inconséquence du pédagogiste
« Si l’on s’adresse à la pédagogie pratique, une situation curieuse se découvre : parmi ceux qui aiment enseigner, le font souvent et avec succès, beaucoup affirment très haut qu’ils ne croient pas à la pédagogie ; certains mêmes avouent leur haine et leur…
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Le relativisme en éducation (ou La problématique de la dictée)
Introduction Parmi les sujets qui paraissent exposés au risque du nihilisme relativiste, se trouvent les questions éducatives. Peut-être même que le monde de l’éducation et de l’apprentissage est l’un des domaines les plus perméables au subjectivisme relativiste.
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L’école est-elle en crise ?
« Quand une société ne peut pas enseigner, c’est que cette société ne peut pas s’enseigner. ; c’est qu’elle a honte, c’est qu’elle a peur de s’enseigner elle-même… » Depuis que l’enseignement s’est organisé institutionnellement, il n’a jamais cessé d’être l’objet de déterminations idéologiques.